第二个层次逻辑推演：关注的表达（公开化）舆论是关注的表达，当一个人愿意公开表达自己的关注时，他一定白以为他的表达是对的，或者希望人们认可他的表达。绝大多数人都自认为自己表达的东西一定是对的，也有人明明知道自己的表达是错的，但他一定会把这个错的东西包装成对的。几乎没有人会将自己认为错的或者希望别人认为错的东西进行表达。即使他在承认错误，他也希望“承认错误的这种表达&rdquo
第二个层次逻辑推演：关注的表达（公开化）舆论是关注的表达，当一个人愿意公开表达自己的关注时，他一定白以为他的表达是对的，或者希望人们认可他的表达。绝大多数人都自认为自己表达的东西一定是对的，也有人明明知道自己的表达是错的，但他一定会把这个错的东西包装成对的。几乎没有人会将自己认为错的或者希望别人认为错的东西进行表达。即使他在承认错误，他也希望“承认错误的这种表达&rdquo
第一个层次逻辑推演：关注的能量舆论作为一种能量，也是一种资源。可舆论的第一组矛盾就是舆论客体的无限性和舆论本体的有限性，即任一对象都可以成为舆论的客体，但人的关注是有限的。从舆论的本体的有限性，同样可以推导出舆论世界的有限性与竞争性，表现在以下四个方面：第一，一个人在同一瞬间内，只能关注一个内容，关注了这个内容，其他的内容就被排除在外。第二，一个人在一定的时间范围内，只能关注有限的内容
舆论世界对现实世界的反映既是无序的，也是关联的舆论世界是一个个关注自然的聚集，每一个关注是自发的，没有统一的口令，没有预设的结构，这样的聚集是无序的。就像一个个视窗连在一起，有组织却没纪律，不管每一个视窗关注什么，最后的决定权仍然是兴趣，就连各个视窗的连接，也是兴趣自然的碰撞，一旦聚集在一起，也是不约而同的。那种期待舆论世界是理性的、有序的想法，基本上是痴人说梦。无序，是舆论世界的天性
舆论世界对现实世界的反映既是表象的，也是确定的所有的东西，必须涌动到表面，才能被看到。我们的目光可以看到海平面，却看不到全部的大海。即使我们借助显微镜，看到的原子、电子仍然是其表象，而不是原子或电子的内部。即便是红外线、CT机的扫描，穿透到物体的内部，仍然是对内部表象的反射。因为任何的观察手段，得到的都是对一个表象的反映，即便其某种程度可以反映本质，但“映”本身
舆论世界对现实世界的反映既是片面的，也是贴合的电脑视窗的信息都来源于硬盘，即便是不断更新、海量选择，它都不能全面地反映硬盘，更不要说全球互联的网络了。尽管理论上，视窗信息可以调出硬盘里或互联网的任何信息，但任何信息不等于全面信息。舆论世界也是如此，它对现实世界的反映永远是片面的、局部的、有选择性的。但舆论世界又是一个个关注聚集起来的。无数人的视窗聚集起来，就可能总体上反映现实的世界，可
舆论世界对现实世界的反映既是有限的，也是竞争的舆论的世界貌似很大，其实很小，它就是人类一个个视窗的叠加。这个星球每天发生的事情难以计数，能进人人类历史记忆硬盘的为数不多，最终能够进行传播的记忆则是时代的传播内存，它与记忆硬盘相比，容量更少得可怜，而最后进入人们视窗的信息才是舆论的关注。视窗就一个屏幕，而舆论关注的对象，并不仅限于这个星球每天发生的事情。宇宙的、思想的、虚拟的、历史的、未
●第一层次逻辑推演舆论的定义，首先必须明确舆论的本体与客体是什么。能量性特征是舆论共识的第一个特征。舆论是有力量的，那么，舆论的本体应该体现出能量性特征。能量可以度量，舆论本体的概念最好可以形成类似温度、高度、力度这样“××度”的组合。过往舆论定义出现频率最多的本体概念主要是信念、态度、意见、看法、观点等，这些词汇都不能与“度
舆论定义的共识尽管一千个学者有一千个舆论的定义，但绝大多数学者在下面三个方面有着最大公约数●舆论是有力量的舆论是有力量的，不管这种力量被誉为伟大的力量、正义的力量，还是被指责为群体的暴力、}昆乱的力量。历史上不乏对舆论力量唱赞美诗的。休谟就认为统治的力量来自舆论，“唯有……在舆论的基础上，政府才能建立”。休谟说： &ldqu
舆论定义的分歧各种舆论的定义千差万别，但概括起来，分歧最集中的就是以下三个方面。 ●舆论是一致的还是不一致的舆论定义最直接的分歧就是舆论是否具备一致性。休谟说： “我们发现统治者……依靠的只是一致性的意见态度。”…陈力丹认为舆论“具有相对的一致性、强烈程度和持续性，对社会发展及有关事态的进
什么是舆论尽管十分不情愿，但我们还是不得不从舆论的定义开始。否则，我们讨论了半天的东西到底是什么都没有搞清楚，我们的讨论有什么意义？舆论是什么？答案似乎简单到谁都知道。街谈巷议中， “舆论”已然成了一个被反复提及的词汇，但人们往往忘记了，它还是一个专业的理论术语。恰恰是这种人人都会用的术语，可能有着最复杂最难以定义的概念。从人类社会一开始，就有舆论现象