《国际歌》是马克思主义全球化传播的另一个经典文本。“起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！”歌词一开头，就是对弱势群体的呼唤，让人们满腔热血沸腾。“饥寒交迫的奴隶”“全世界受苦的人”，让所有被剥削的“底层人民”找到了共鸣点。难怪说无论在什么地方，工人阶级只要听到《国际歌》熟悉的旋律，就
《国际歌》是马克思主义全球化传播的另一个经典文本。“起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！”歌词一开头，就是对弱势群体的呼唤，让人们满腔热血沸腾。“饥寒交迫的奴隶”“全世界受苦的人”，让所有被剥削的“底层人民”找到了共鸣点。难怪说无论在什么地方，工人阶级只要听到《国际歌》熟悉的旋律，就
《共产党宣言》是马克思主义经典著作中最具传播价值的文本。文章的结束语“全世界无产者联合起来”，是20世纪最具号召力的口号与标语( slogan)。马克思用这句口号，将共产主义这个当时最新鲜的概念与最弱势的群体联系在一起。从财富的角度看，在这个世界上还有什么比无产者更“弱”的群体呢？一个“无产者”标签，把种族、性别、
红色经典传播所有的红色经典传播，都是弱传播的成功典范。“十月革命”一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。对于苏联来说， “十月革命”重要的是“炮弹”；对于全世界范围来说， “十月革命”重要的是“炮响”。“炮响”有时候比&ld
生活中的强势群体就是舆论中的弱势群体现实世界的强势群体，真的就是舆论世界的弱势群体吗？很多强者可能不同意：我有钱，我可以买通媒体；我是明星大V，我咳嗽一下，就有几十万点赞，我怎么就成为舆论中的弱势群体呢？强者们没有想到，一唱起歌，他们就一下子现了原形。大家都听过或唱过这样一首歌——《咱当兵的人》，歌词开头是这样的：咱当兵的人，有啥不一样，只因为我们都穿着，朴实的
自然的启示舆论哲学应当以自然哲学为基础。舆论的弱传播假说，也可以在自然世界中找到支撑。道法自然。人类世界建立在自然世界之上。作为人类世界的基础，自然世界的规律往往成为人类世界规律的渊源。古希腊先哲就顺着这种朴素的思维，用自然哲学追寻着宇宙与人类的真谛。人类世界是自然世界发展的高级阶段，舆论世界的弱传播现象一定可以在自然世界里找到踪迹。提到舆论大爆发，人们往往喜欢用“舆论风暴
舆论的弱定理：舆论世界是强肉弱食的传播世界。在舆论世界里，强弱是最重要的属性与最核心的关系，所有的属性与关系都可以转换为强弱的属性与关系。舆论世界的强弱与现实世界的强弱刚好倒置。现实中的强者恰恰是舆论中的弱者，舆论的能量朝着有利于现实中弱者的方向运动，现实中的强者要在舆论中获得优势必须与弱者相连接，必须从弱者中汲取舆论的能量。其通俗的表达是：现实世界的强势群体就是舆论世界的弱势群体。
弱传播理论我们生活的第一个世界——现实世界，其实包括两个系统：自然的物质系统和人类的社会系统。物质系统由自然科学研究，社会系统由社会科学研究。而我们的第二个世界——舆论世界，应该由传播科学来研究。自然科学与社会科学诞生了成百上千的学科，涌现了数以万计的理论，它们推动着人类不断深入认识现实世界，而且有关现实世界的新学科、新理论还在不断产生。
第三个层次逻辑推演：关注的表达（表面化）关注的表达，使得舆论的世界成为一个表面竞争的世界。无论是关注的争夺，还是认同的争取，都是在表面的竞争，不管是表面上各部分之间的竞争，还是表面与表面之间的竞争。舆论关注的力量聚集，是在表面上的聚集。舆论世界比的不是整体的力量，而是表面的力量；比的不是深层的力量，而是深层可以抵达表面的力量；比的不是体积的容量，而是表面积扩展的能量。由此，我们可以解释
第二个层次逻辑推演：关注的表达（公开化）舆论是关注的表达，当一个人愿意公开表达自己的关注时，他一定白以为他的表达是对的，或者希望人们认可他的表达。绝大多数人都自认为自己表达的东西一定是对的，也有人明明知道自己的表达是错的，但他一定会把这个错的东西包装成对的。几乎没有人会将自己认为错的或者希望别人认为错的东西进行表达。即使他在承认错误，他也希望“承认错误的这种表达&rdquo
第一个层次逻辑推演：关注的能量舆论作为一种能量，也是一种资源。可舆论的第一组矛盾就是舆论客体的无限性和舆论本体的有限性，即任一对象都可以成为舆论的客体，但人的关注是有限的。从舆论的本体的有限性，同样可以推导出舆论世界的有限性与竞争性，表现在以下四个方面：第一，一个人在同一瞬间内，只能关注一个内容，关注了这个内容，其他的内容就被排除在外。第二，一个人在一定的时间范围内，只能关注有限的内容